融合作文

关于融合作文

在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编收集整理的关于融合作文，仅供参考，大家一起来看看吧。

笔触长卷，色如墨开。笔尖如鱼游走宣纸，彩墨留痕由内而外。一滴两笔，相似相溶，合为一体，浓淡各色，别有风韵。

最美的融合莫过于“画”。思想如画，世界如画。

成长，就是汲取思想，产生思想，传播思想的过程。从他人之处获取，经过滤和涤荡，附之个人感悟，转换为自己的宝藏。在交流沟通之中，思想得以积累、更新与补充，亦如画卷中的色彩，逐渐融合多姿起来。我的血液里流淌着各种元素，我的人生之画中留有缤纷色彩。“你有一种思想，我有一种思想，彼此交换，我们都有两种思想。”

这便是思想的融合。从个体到整体，从小我到大我，人类是在不断思考和交流中，在汲取和融合中进步的。

从遥远的过去，百家争鸣的思想盛宴余韵犹存，儒道法墨名各执一词，有碰撞亦有认同，有争鸣亦有融合。儒家尚“仁”，墨家“兼爱非攻”，道家“清静无为”，法家以法为先。百家如百色，汇成那个纷乱社会最精彩的画卷。

随着人类社会不断发展，科技进步，思想堆积与迸发，产生传媒业、网络通讯等新兴产业，它们推动着思想交流，加速思想的融合，世界在众多思想的描绘之下异常绚丽。

思想的范围甚广，它的身影涉及世界发展的各种领域。作为一名中学生，怎样与世界对话，与各种思想“融合”呢？

从书里，我获取教养，穿越古今，在脑海里绘成人类真善美与假恶丑的颜容；在沟通中，我畅谈人生，联结社会，聆听我与他人心跳中相似相异的律动。我更有许多外出交流的经历，在活动中让思想一起舞动。

在澳大利亚，我看到自然与人类和谐共存，可持续发展的思想；在台湾，我与台湾中学生交流，感受他们的大方礼貌，品学兼优，学识广泛；在新加坡，我在街道上找不到一张纸屑，把对“花园城市”的赞叹化为一阵反思；在日本，我从文明与素质的思考中感受着不足与差距。

我努力地与这个世界相融，千千万万人亦然。

社会在发展，融合成必然。它应该是自然和平的。思想不应该是有些人的武器，应该作为心灵与道德的良药，是沟通的载体，是画卷中的明亮色彩。

思想的融合扩展到文化、经济、科学等各种领域，它是基础、是本质、是源头活水。奥运会开幕式一个“和”字、一曲《我和你》，这是中国的思想，是理想的画卷，更是无数人的心愿。从“合”到“和”，我们从未停下脚步。要立志学习，使自己也成为巨幅长卷之中的一抹亮色！

融合，是一种美。千千万万的石子浑然天成地融合，就成了雄厚伟阔的山；千千万万的水滴无缝无隙地融合，就成了沉静浩瀚的海；千千万万个你我彼此相亲地融合，就成了一个怎样的我们？融合之美，在于其不妒不斥。

你看这天地之间，自然未曾一朵花有着蔫萎的颜色就弃了它，也未曾因一只蝴蝶的美丽便让它活得长久。不强求，不排外，所有好、坏，美、丑，生、死都融合在一起，不刻意安排，不妒忌好的而去强求，也不排挤不好的去伤害。所有相对的都本是天成。这样才有了宇宙的大美。融合之美，在于其不骄不卑。你看历史的长卷中，哪一个国泰民安的盛世不是又一个不骄的明主和一群不卑的贤臣共同创造的。“贞观之治”，“开元盛世”的繁荣足以向世人证明这一点。像朱元璋这样成霸业后忘恩负义、将曾同甘共苦共进退的有功之臣赶尽杀绝的人，其治理下的百姓遭受的战乱和政局动荡不必说。秦王朝的覆灭，阿房宫的灰烬还历历在目，骄奢终将带来灭亡。

不卑不亢之大道才能得民心，做大事。融合之美，在于其不浓不淡。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。你看那幅幅浓淡相衬，泼墨成景的中国水墨画，深一点，淡一点，留白之美。这是一种独特、别有韵味的享受。这是古之君子的大智。若整幅全是一个色调，未免太过乏味枯燥。但这微妙的变化，却美的让人动容。我曾见过四幅画竹的，晴、雨、露、雾，就只寥寥数笔，不一样的饱和度，竟栩栩如生。我一直以为西方的浓彩重墨写实艺术之所以不如水墨，是少了这份睿智的心神。人呢，不也该融合吗？学会不妒不斥，不骄不卑，不浓不淡。所谓的中庸之道，只是教我们如何融合，并不庸俗。大多数人误解了这个“庸”的内涵。一个人若总想独自享受，独自承担，他难道不孤独不辛累吗。像水一样相亲，心灵相交，会发现这种感觉温暖而放松。国呢，不也该融合吗？国家想强大，这个念头很好。

但若通过侵略，殖民，吞并，强占，将带来多大灾难。如果不是当初资本主义列强的野心，想独霸世界，哪会爆发一战，各国伤痕累累，贪婪、复仇相交织，二战又爆发。和平，多么珍贵的名词。世界若能融合，白鸽就会飞翔，和平多美！融合并不是放弃自己的本质而去随波逐流，而是通过与环境的共鸣来选择人生态度。与人为善，与自然和谐相处，与大道为伴，达到纯净自然、潇洒自如的境界。平衡却不断变化，而本性未易。融合之美，无处不在。

当我们呼吸的空气愈加沉重，当我们生活的土地愈加荒凉，当我们饮用的淡水愈加稀缺时，倍感无力的我们到底该怎么办？怎么办！或许此刻的我们该聆听来自自然、来自内心的声音。

春日的某天，我第一次这么亲近大自然。

踱步于树木花草之间，仿佛什么都是无关紧要的，就这么静静地走着，淡淡地笑着。

清风拂过，身后传来一阵树叶的声响。我回过头。这是一副何其美的景致呀！伴随着风的吹拂而洒下一地花瓣的那棵不知名的小树，如同一个骄傲的舞蹈家，站在偌大的舞台上翩翩起舞，一支舞罢，昂起头接受着所有人的掌声。莫因那满地的花瓣而惋惜，孰不知“落红不是无情物，化作春泥更护花”亦是另一番超然之美。这风与树如同琴与琴手，唯有互相配合融为一体才能弹奏出华美的乐章。多么浪漫的大自然呀！竟鬼斧神工地在不经意间创造出这般浪漫的景致。

再往前走些，便听到孩子们细细的笑声。路旁的古稀老人正用毛笔在地上的小方格中写字。这毛笔生的不同，笔头是用一般毛笔的头所制，只是稍大几周，笔身则是一只矿泉水瓶，里面盛满了水。老人弯腰顺着地面上的格子流畅地挥动着手中的“毛笔”，不经意间，一列漂亮的行数跃然地上。老人写了几列，太阳便不解风情地蒸发了之前的劳动。几个围观的孩子又“咯咯”地笑了起来。老人像是没有听见，淡然地不倦继续着。或许老人已化为一个得道高僧，看着万物内心纹丝不动，这是份洒脱，仿佛外界的一切都无法改变其内心的目标。孩子们有些无知，老人却“我笑他人看不穿”。那地面与老者如同棋局与棋手，唯有置身其间，才可决胜于弹指之间。多么聪明的人类呀！不经意间的这般洒脱如同一首歌曲那么动人。

站在颇有些高度的小丘上，俯视着大地、小树、小河还有人。我突感世界的渺小。仿佛我便是当初的孔子登泰山而小天下。猛然间深吸一口气，连空 ……此处隐藏8561个字……中，取中国文化的这一瓢水饮。在数千年的中国文化历史长河中，我所看到的十分有限，正如渚岸望江，有时看到波涛汹涌，有时看到平川缓流。所以我不做《秋水》里的河伯，我不会望洋兴叹，因为我正处在江河入海之时，在这个世界文化激烈碰撞与融合之时，在许多人为所谓文化的血统不再纯净而感到担心怖惧，又彷徨失措时，回顾数千年奔来的历史长流，瞩望漫无止境的前景，由古及今。

告诉今人，融合之势如万古江河，昼夜不止。中国的南北被长江与黄河割裂开来。这两条大河，一为黄色，一为绿色，代表了两种完全不同的自然环境，又象征了两种风格迥异的地域文化。黄土高原上的居民，背朝青天面向黄土，八百里秦川造就的是北方的汉子山一般的脊梁；江南水乡的百姓，摇着船橹乘着乌篷，小镇的二十四桥明月孕育的是南方的女子绕指的柔情。虽然说自古燕赵多慷慨悲歌之士，而吴越尽吟诗作对之客，但是这两种文化却能合而为一。黄土的中国和长江的中国，虽似隔离，却持续不断的交流、冲突、相互刺激，最终合并为灿烂的中国文化，相互交织，熠熠生辉。在北方，穹庐下的居民骏马平川，引长弓射大雕，自古以来，女真人以猎得海东青者为能。在黄土地区，居民高歌秦腔，信天游永远是那般慷慨激昂。相对而言，东南一带的昆曲越剧，表达的则是曲折的柔情，和北方的慷慨悲歌相比，呈现出阳刚与阴柔两种不同格调。总而言之，中国的土地既封闭又开放，各地区间似乎分隔，实际上却又联合。正好像在中国这个巨大的舞台上，各个角落的演员们以各自的声音唱出多变的旋律，有牧人的胡茄，猎夫的号角，楼上的笙歌，田间的小曲，但最终却交织成一曲复杂而丰富的交响乐。这台交响乐已然在这个舞台上上演了五千年。所以，那些担心美国的电影，日本的漫画，亦或是欧洲的歌剧，韩国的流行歌曲会蚕食中国的人们，还在害怕什么呢？没有人论为文艺复兴后的意大利不是意大利，也没有人怀疑工业革命后的英国不再是英国，那又凭什么认定接讷了外来文化的中国不会是中国了呢？融合的大势已然不可改变，既然它不是洪水猛兽，何不欣然接受。正所谓天下大势浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡！

融合原始的大地上，祖先们击着鼓点狩猎。

当各种音高的鼓点无意中融合在了一起，音乐诞生了。

悠扬的笛声与婉转的古筝碰撞出一抹诗意，跳跃的提琴与嘹亮的号声迸发出内心的共鸣。

当江南的丝竹奏出欧洲民谣，当嘹亮的交响激昂出黄河上的波涛——聆听它们，更能感受融合带来的美妙。

非但音乐，世界的各种如文化、教育、科技，都在以惊人的速度融合。其所带来的变化，难免会产生一些不适应甚至反感。

譬如传承了千百年的诸如吹糖人、刺绣、糊风筝、捏泥人……为什么这些曾带给我们许多快乐的传统技艺竟被外来的新鲜玩意儿“占领”了？我想，除了社会中人们的跟风和浮躁之气外，其本身的过于“固守”怕也是很重要的一个原因。

许多技艺精湛的老师傅，终日坐在弄堂里，盼着有那么个“穷人家小孩”来拜师当学徒，这在今天当然是不可能的！总是想，政府在举办各种“手工艺博览”的同时，能否给大众一个长期学习、交流的平台呢？让这些传统的东西在现代高速发展的环境下得到融入，不仅有利于它自身的传承，更能让人们的生活多一份调剂。

固守其己近乎自取灭亡，也许融合一个更好的渠道就能令之大为发展。

但“过度依赖”新生或外部的事物，又易溺死于滚滚的时代洪流中——比如近年兴起的“留学潮”。

如果所谓的“国际化”造就的只是大量人才的流失，那么国内教育的现状怕是将越来越不堪了。教育优点的融合应该从学校开始，而不是从学生开始。一个海外的留学生，可能极易被外国的文化所“同化”；而若是国内的学校积极采取措施习其之长补己之短，不是更易创造出为他人所仰慕的环境吗？

“同化”并不能被称为“融合”。在高度融合、高速融合的今日世界，更应懂得坚持自身最本质的东西，并尽一切力量发展它、发扬它！

春秋战国，诸子百家。既有“中庸之道”的婉约，又有“非攻兼爱”的高呼。先哲们既坚守本质的追求，又以君子之胸怀融合了他人的观点，创造了争鸣却和谐的一个时代。今日，我们所观所闻的世界比他们更辽阔、更纷繁，何不将他们的良言“广义化”，将他们的共同理念——关于融合的见解，发扬开去？

不求卓然于世界民族之林，但求能融入世界，拥有自己的声音！

融合之精髓，在于对“本”和“外”的平衡及取舍。更像是那浮调音乐所形成的乐曲——各声部自有旋律，自有特色，却不分主次地和谐共存着，交替上演自己的精彩。

每个声部，都不会过于锋芒；每个声部，都不应丢失自己前进的节奏；每个声部，都被完美融合——融合为一曲美妙的灵魂乐章！

我出生在老北京，整个青葱童年都是在曲折幽深的胡同，大杂院和纵横交错的大街小巷里疯闹长大的。北京胡同似乎是北京这座历史沉淀了几个朝代改朝换代老城市的一大见证。但在这座林立起鳞次栉比的高楼大厦的国际化大都市，胡同竟成了一些商家眼中的突兀。于是关于现代化建设要拆除北京胡同的问题便展开了。

坚持拆的一方以北京是国际化大都市要现代化建设为名，而坚持留的一方以保护历史遗产为由，开始了激烈唇舌之战。我的爷爷奶奶这样在胡同里生活了一辈子的老人家，听闻要拆除胡同也像失了命根子，惶恐不安。究竟胡同这样文化历史遗产和现代化建设是否存在矛盾呢？难道不能两全？不能融合双方之精华么？融合是使社会更美满和谐的手段，我这么认为。像胡同这样大面积的文化遗产，我们是需要留下来的，但并非全留。让现代化楼房取代那些破旧不堪的大杂院，这是不可逆转的时代需要。

但在兼顾改善旧城人居环境和保护古都风貌方面，我们需要保留，恢复和改善一批适宜居住而且京味浓郁的胡同和四合院，以此作为体现北京风情的窗口。这样，在保护好北京这座历史名城的同时我们也能够进行现代化的改造了。这便是融合，融合是一种慈悲，和平的方法，也是世界发展的趋势，各国各民族高科技的技术和先进的思想理念的融合，使得世界共同进步，人类文明共同发展。融合的理念已渗透进各个领域。在文学教育上，现代和古典的融合。将老前辈们的历史教训用现代浅显易懂的话语，诙谐幽默的文字传承给现代人，这方面的代表人物有易中天教授。

通过他的语言，历史也变得生动有趣，那些早已消逝在历史长河的人物都鲜活起来，似乎都在身边七嘴八舌着，手舞足蹈着，叫嚣着。在绘画方面的融合，伦敦国家画廊里摆放着从文艺复兴时期的精致描绘的人物绘画，著名的拉斐尔室和法国印象派的画作。这里是热衷于古典艺术的人的天堂。而伦敦又有着像泰特现代美术馆这样展示现代艺术的地方。这些都将这座城市渲染地无比迷人。

来到这里欣赏，如同亲身经历了几个世纪变幻万千的美术史。融合似乎也有了新的定义，不为了未来舍弃过去，不为了高科技舍弃古典，而是将两者合二为一，让人们在现代化社会高速奔跑中也能偶尔驻足停下欣赏古典艺术，这不是落后，这是一种精神层次上的升华。我又再次想起那些瓦片，雨滴落下传来的清脆婉转。高大的杨树擎着团团浓绿越过一排排四合院，风呼啦啦翻动着它的叶子。我似乎又看了那个扎着羊角辫奔跑在胡同里的小女孩。